一、概论
随着科学技术的迅猛发展，普及科学和技术的任务也显得尤为重要。
“科普”，就是对“科学技术普及”的简称，就是把人类已经掌握的科学技术以及先进的科学思想和科学方法，通过各种方式与途径，广泛地传播给社会大众，让更多的人获得知识，增长才于，促使社会文明的进一步发展。
“科普创作”就是运用文学艺术的形式，表达科学技术内容的一种具有创造性的创作活动。
在这里，科技知识和技能，科学思想和方法是创作的内容，而文学艺术形式是普及这些内容的一种方式。以科学知识为内容，借助文学形式来表现的科普文章是实现科学普及的手段之一。科普创作也必须具有文学创作的特点，这样才能创作出优美的作品，同时也才能更好地进行科学普及。
二、从科普到科普创作的发展
早在古代，人类就开始关注科学技术的普及。我国古典著作中，就出现了许多反映当时科技成果和科技思想的诗词、篇章。例如《诗经》中的许多诗歌，就是对植物学、农业技术等的形象写照。又如《山海经》、《书经》、《左传》、《国语》、《淮南子》、《史记》等书中的古代神话，都包含了远古人们对物质世界奥妙的猜测、理解和美丽的幻想。楚国诗人屈原在《天问》一诗中，富有激情地探寻了宇宙之中许多令人百思不得其解的科学问题，成为后世许多科学家毕生为之探寻的科学命题。北魏郦道元的《水经注》，北宋沈括的《梦溪笔谈》，明代李时珍的《本草纲目》等，无疑都是科学技术普及的优秀范例。
在西方古代社会，许多著作中也有大量的科学技术知识。正如前苏联科学文艺作家伊林所说：“你读读希腊荷马创作的叙事长诗《伊里亚特》和《奥德赛》，就会从中得知荷马时代全部的科学情况。根据《奥德赛》可以绘制出气象图，并测出足以驱散希腊船只的大风暴”。
人类在不断探索自然的过程中，不断地普及科学技术知识，促进了人类科技文化的发展。
法国科学幻想大师儒勒·凡尔纳，一生共创作了104部科幻小说，成为近代科普文学的奠基人。尔后，在英国又诞生了一位科普文学巨匠赫伯特·乔治·威尔斯，他创作了大量极富文学性的科普小说，使得科普文艺更趋成熟。继他们之后，前苏联的米哈依尔·伊林、美国的阿西莫夫·盖莫夫等人相继崛起，为科普文学之苑增添了一朵朵奇葩。
在我国，伴随着“五四”运动“科学”、“民主”精神的提倡，涌现出了一批热心科普创作、成绩颇丰的人物，如竺可桢、戴文赛，顾均正、茅以升、高士其、贾祖璋、叶永烈，以及童话大王郑渊洁等等。
第二节 科普创作特征、手法、体裁
一、科普创作的特征
（一）科学性。
这也是由科普创作的本性所决定的。科普创作者对所要表达的科学技术理论、知识、学思想和方法，一定要经过慎重选择，连细小之处也不疏漏。因为在科学中，若差之毫厘，常常谬之千里。
（二）知识性，这也是普及科学技术的直接要求。
（三）趣味性，这是科普创作的一般要求。
（四）审美性，这是科普创作的极致追求。争论科普作品究竟姓“科”还是姓“文”是毫无必要的。二方面的因素只有在最佳结合状态下，才会产生科普创作的精品，具有相当高的审美价值和科普价值。
二、科普创作的基本手法
有趣的故事、生动的形象、合理的虚拟、真实的情感等。
三、科普创作的基本体裁
只要遵循以上基本特征和手法，文学艺术的所有体裁均可以溶通使用，不拘一格，如小说、诗歌、散文、绘画、舞蹈等等。 [NextPage]
下面是中国作家飞熊创作《草木春秋》时的选题策划及部份章节选登：
《草木春秋》
一、选题规划及论证
（一）《草木春秋》释名
1、“草木”指凡可入药的金石草木、虫鱼鸟兽等自然之物，因为中药之中以草木类最多，故以“草木”为名。
2、演泽草木和自然奇丽之情，讴歌自然与人类和谐之美。
（二）总 则
1、以中药名为人名：人参、大黄、白芍、甘草、菊花等；
2、以药性为人性：如“人参杀人无过，大黄救人无功”、“甘草国老、大黄将军”、“萱草忘忧”等；
3、对立面为疾病：如感冒、发热、中风、癌症、爱滋病（病证）及风、火、暑、湿、燥、寒（外因）、喜、怒、忧、思、悲、恐、惊（内因）等；
4、情节：“用药如用兵”；
5、结构：中医中药方剂（四君子汤、独参汤、三黄汤、六味地黄丸等），同一种药物可在不同的方剂中出现，如同一个人可以在不同的阵法担任角色一样，限于时空关系，有时组成的方剂未必是最好的，因此对立面有可能取得胜利。事实上，人类至今还无法征服癌症、爱滋病等疑难病症。
（三）小说写作题纲
第一部：典雅时期（上古）：人类和万物都自然地生长着，疾病同药物都还处于成长期，有关的争斗也如同切磋一般，很有些趣味和温情，双方都没太把对方当回事。疾病也主要是一些常见病：伤风感冒。精神病。
第二部：略
第三部：略
（四）内容提要
第一部
神农尝百草，日遇七十毒的消息传开后，正在京城应试的秀才龙心不以为然，认为要尝百病才算得上摩顶放踵，空前绝后。此言被风、火、暑、燥、寒六气（又叫六淫，是致人生病的外因）听到，便想法逼迫龙心自己尝百病，龙心无奈，只得“不为良相，愿为良医”，开始学医。
他从未接触过医学，风火暑湿燥寒六女（六气六淫拟人化为六位少女）便抓紧时间让龙心生病，龙心一边忍受病痛，一边艰苦学医，终于有所小成，能通过药物、药膳、保健来对付六淫，六女眼见龙心身体健康，正气内存，外邪难以侵入，便会同喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情（致人生病的内因，拟人化为年龄不同的七位男子），从人的七情六欲入手，试图用情致内伤让龙心生病，龙心生活在七情的煎熬之中，生不如死，但他终于发现了七情相生相克的规律，经过非人能忍受的磨难，掌握了自我调节情致的诀窍，战胜了六淫七情。
六淫七情眼见龙心身体健康，一计不成，又施一计：他们走南闯北，见多识广，又深知龙心的性情，便巧作安排，让龙心邂逅了一位少女。龙心果然一见倾心，新婚之夜，龙心的眼睛突然能够看到游荡在天地之间的所有魔头（病证）：感冒、咳嗽、中风、精神病、失眠等等。所有病魔随时在威胁着其妻、其老人、其小孩的生命安全。
龙心此时已经得到天地万物的协助，能够随时召唤众药，他立志要消灭世间所有病魔，便率同众药，同病魔展开了惊天地，泣鬼神的殊死搏斗。 [NextPage]
第二部（略）
第三部（略）
（五）同类选题比较
无同类选题。
（六）选题评估
中医历来有“用药如用兵，处方如布阵”的传统，作者将中药的药性等同于人性，进行拟人化处理，溶中医医学理论、药物学、方剂学、养生保健及药膳等学说于小说中，既有浓郁的审美价值，又体现出中国传统文化的博大精深。《草木春秋》并非传统意义上的科普小说，因为中医中药本身就具有十分丰富的文学色彩，有关的诗词歌赋、神话传说、名医迭事，历来就是文学创作的源泉之一；《草木春秋》也并非传统意义上的小说，因为它除
了文学上的中国传统美感和传奇特点之外，创作本身还严格遵循着中医中药的有关理论，阅读之后，可对中医有一个感性上的认识，其中的药膳部份还可为四季日常保健提供帮助。
“医者，易也”，《草木春秋》溶合了中医和中国传统传奇小说的独特魅力，在体裁和创作思想上具有独创性，是一部真正具有民族特色的著作。
