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全国2006年4月高等教育自学考试中国现代文学作品选试题
发布时间:2010/8/30 11:23:56 来源:城市学习网 编辑:ziteng
  课程代码:
  一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分
  在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的。请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
  .被闻一多誉为“擂鼓的诗人”的是(      )
  .田间         B.冯至
  .阿垅         D.卞之琳
  .短篇小说集《超人》的作者是(      )
  .叶圣陶        B.许地山
  .废名         D.冰心
  .《暴风骤雨》第二部的主人公是(      )
  .程仁         B.郭全海
  .赵玉林        D.钱文贵
  .下列作家中,属于“左联五烈士”的是(      )
  .殷夫         B.萧红
  .丁玲         D.鲁藜
  .《天上的市街》运用的创作方法是(      )
  .现实主义        B.古典主义
  .浪漫主义        D.现代主义
  .下列属于自传体小说的是(      )
  .《家》        B.《财主底儿女们》
  .《断魂枪》       D.《呼兰河传》
  .下列作品中,收入鲁迅小说集《故事新编》的是(      )
  .《铸剑》        B.《狂人日记》
  .《一件小事》       D.《故乡》
  .“城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。”以创作小说表述这一人生感受而驰名文坛的现代作家是(      )
  .张天翼        B.沈从文
  .钱钟书        D.老舍
  .被观众誉为“新官场现形记”的喜剧作品是(      )
  .《结婚进行曲》      B.《升官图》
  .《赛金花》       D.《岁寒图》
  .下列被作者称为“充满着诗,充满着泪”的剧作是(      )
  .《日出》        B.《白毛女》
  .《压迫》        D.《南归》
  .夏衍《上海屋檐下》的创作年代是(      )
  .五四时期        B.北伐时期
  .抗日战争初期       D.解放战争后期
  .以曹七巧为主人公的小说作品是(        )
  .《倾城之恋》       B.《太阳照在桑乾河上》
  .《金锁记》       D.《小二黑结婚》
  .艾芜《山峡中》的野猫子这一形象是(      )
  .一个美丽又可怕、充满野性的姑娘
  .一个恶毒、丑恶的老巫婆
  .一个天真纯朴、活泼可爱的少女
  .一个泼辣放荡、充满挑逗性的少妇
  .在鲁藜的《泥土》一诗中,与“泥土”相对的意象是(      )
  .云彩         B.珍珠
  .雷电         D.天空
  .《莎菲女士的日记》的主要内容是(      )
  .表现生活贫困的青年女性深受煎熬的艰难历程
  .表现追求爱情的青年女性辛酸而痛苦的心理
  .表现革命斗争中受到挫折的青年女性的不屈奋斗
  .表现身患重病的青年女性与疾病抗争的顽强意志
  .冯至诗句“你一丛白茸茸的小草/不曾辜负了一个名称”中的“小草”是指(      )
  .常春藤        B.鼠曲草
  .丁香         D.蓬蒿
  .在臧克家的《星星》中,星星的形象暗喻(      )
  .革命志士        B.广大民众
  .广大战士        D.广大农民
  .下列属九叶诗派的诗人是(       )
  .陈敬容、杜运燮      B.辛笛、何其芳
  .冯至、陈敬容       D.卞之琳、殷夫
  .“我追问青天,逼迫八面的风,/我问,拳头擂着大地的赤胸,/总问不出消息;我哭着叫你,/呕出一颗心来,——在我心里!”这几句诗出自(      )
  .闻一多的《发现》      B.闻一多的《死水》
  .艾青的《大堰河——我的褓姆》   D.艾青的《我爱这土地》
  .《钓台的春昼》一文反映了作者(       )
  .对故乡的深深依恋和思念    B.对秀美山川的迷醉
  .对贫苦大众的深切同情和关注   D.对动荡黑暗现实的忧思和愤慨
  .在小说《子夜》中,最后在公债交易中一败涂地的人物是(      )
  .赵伯韬        B.吴荪甫
  .杜竹斋        D. 范博文
  .在《爱尔克的灯光》一文中,“长宜子孙”是作者的(      )
  .故居照壁上的题字      B.座右铭
  .祖先的遗嘱       D.故居大门门联的横批
  .《简论市侩主义》一文选自冯雪峰的杂文集(      )
  .《乡风与市风》      B.《有进无退》
  .《雅舍小品》       D.《画廊集》
  .下列属话剧《日出》中的人物是(      )
  .陈白露、小东西、江泰
  .陈白露、方达生、潘月亭
  .陈白露、方达生、鲁四凤
  .陈白露、小东西、曾文清 [NextPage]   二、多项选择题(本大题共5小题。每小题2分,共10分
  在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的。请将其代码填写在题后的括号内。多选、少选、错选均无分。
  .闻一多“新诗格律化”的主张包括(          )
  .建筑的美        B.音乐的美
  .形式的美        D.绘画的美
  .意境的美
  .《春末闲谈》的主要艺术特点有(          )
  .说理形象化       B.幽默风趣好用反语
  .对话口语化       D.丰富的知识性和生动的趣味性
  .人物个性化
  .下列表述符合《骆驼祥子》的是(          )
  .描写了旧北京一个人力车夫的悲剧
  .通过祥子买车的三起三落组织中心线索
  .说明在旧中国个人奋斗的失败命运
  .表达了对旧世界的极大义愤
  .塑造了一个生动丰满的城市贫民形象
  .下列作品中,以第一人称叙述的有(          )
  .《莎菲女士的日记》     B.《小城三月》
  .《呼兰河传》       D.《阿Q正传》
  .《伤逝》
  .下列对郭沫若《屈原》的判断正确的有(          )
  .是一出富有浪漫主义色彩的诗剧
  .是严格按史实塑造人物的五幕历史剧
  .作品把屈原的一生浓缩在三天时间里加以表现
  .婵娟是作者虚构的人物形象,对屈原形象起补充、烘托作用
  .抒情独白《雷电颂》气势磅礴,贯穿全剧,为作品增添了诗意光彩
  三、简答题(本大题共3小题,每小题8分,共24分)
  .简析巴金《寒夜》的悲剧艺术特点。
  .概括瞿秋白《一种云》的主题思想,并简析作者是如何运用象征手法加以表现的。
  .简述戴望舒《雨巷》中作为朦胧意象的人物与景象,各有什么象征意义。
  四、论述题(16分)
  .试述孙犁《荷花淀》的艺术特色。
  五、阅读分析题(20分
  .阅读李广田的散文《他说:这是我的》,结合作品实际,写一篇不少于600字的评析文章。要求:
  简要阐述作品的主题思想;
  简述作品的主要艺术特色;
  观点鲜明,分析细致,条理清楚,语言通顺,书写整洁。
  附李广田《他说:这是我的》原文
  他说:这是我的
  李广田
  有些人未做父亲,然而他们整天板着面孔,好像已经是几个顽皮儿女的严父。有的人做了父亲,却好像从自己小儿女的生命中也挽住了自己的童年,他自己也变成了自己的儿女。他同自己的孩子捉迷藏,跳房子,甚至争玩具。我就有这么一个老朋友。
  有一天,我那老朋友正在同他的小儿子搅成一团,他们在抢夺一件东西:一颗圆滑而光彩的石子。那儿子说:“爸爸,这是我的。”那爸爸却说:“这原来是我的。”从他们的争辩中,自然,这些争辩中都含了无限爱情,我也得以知道:这石子既不是儿子的,也不是父亲的,乃是“自然”的所有物,做父亲的于很久以前的一次河边晚步中把这颗石子捡了来,作为小小的赠品,转到了孩子的手里,孩子珍惜得像宝贝一般,但时间过去,这宝贝也就随同孩子的记忆而不知所在。父亲于偶然的翻箱倒箧中又寻获这宝贝,于是父亲儿子之间,就起了纷争。然而父亲到底是父亲,他终于把那石子送还了儿子,并说道:
  “好儿子,这东西当然是你的。什么不是你的呢,一切都是你的:这房子,这土地,这花,这草,这些衣服,这些书画,这小狗小猫,就连我们,爸爸和妈妈,都属于你,假如你愿意,你可以把我装在你的口袋里。”
  原来是撅着小嘴的孩子,扑吃一声笑了,这以下就又是一幕趣剧,儿子把石子硬向父亲手里塞,父亲把石子强向儿子口袋里装,仿佛它也表示出一种意外的欢喜。
  我从那朋友家告辞出来,已是满天星斗,我对着那灿烂的夜空而前进,而沉思,我为我那朋友父子编造一个小故事:
  儿子看见星空,用手指着,对爸爸请求:
  “爸爸,那颗大星真美,我要它,我愿意那是我的。”
  爸爸就笑着说:
  “不,你不必一定要它,它本来是你的,也是我的,也是别人的,你几时要看它,它就向你闪眼睛,虽然说世间也有阴霾,也有风雨,但晴朗的日子毕竟是多的。而且,那东西拿在手里也不好玩,不像一颗石子;就是一颗石子,最好看也还是在流水底下。你不记得萤火虫吗?飞在夜空里的最美丽,拿在手里就不行了。”
  爸爸说罢,沉默了,儿子也沉默着,他们仿佛在倾听天上的声音。那声音也许在说:“这一切都是我的,都是你的。”
  我又想:人之所以过于重视自己的所有,或对着任何喜爱的东西而抢先说“这是我的”,都是因为“有些东西还不是我的”的原故,等认识到一切都是我的了,于是一切也都不要了,像那个小儿子之不要他的石子,也不再要天上的星星。然而,他毕竟是个孩子,至于大人,是的,就总称之曰“大人”吧,年纪大了,世故深了,固然不会像小孩这样,就是那少数把自己的脚底踏上了万民之上的,对着无限江山,对着芸芸众庶,而说“这是我的”的大人,也不会这样。譬如古代的帝王,他们永不会像小孩子那么理解,永不会像小孩子那么相信,他们永远自以为聪明而实则愚蠢,他们永远自以为伟大而实则渺小,他们永远窄狭,永远自私,永远是残暴与专横。譬如他们有了极其宽大的土地,他们就会定出一条法律,像古代罗马的法律中所有的:“凡有这土地的。则土地之上高及云霄,土地之下深及黄泉,其间一切都属他。”这结果怎样呢?那就是:没有土地的人,既无地立足,也不能呼吸,死了也无处葬身,不过,这些无地者的劳力却是那些“大人”所必需的,“大人们”需要劳力,而不需要灵魂,需要的尽量榨取,不需要的尽量压迫。这也许只是一例,然而这是一个概括的例。这就是我们的历史,这就是我们的世界,而且,直到今天,仍如此。
  我又想:那永久用了争夺的声音说“这是我的”的人,永不会领有一切,且必将在自己的窄狭与残暴中自闭。只有一个人,一个具有人格的“大人”,神,他配说“这是我的”,也配说,“这一切是我的”,因为他“有”等于无,他领有一切,而又让一切有个性,有自由,有躯壳也有灵魂,有完整的生命,为自己,也为别个。
  我想起这个崇高的神,我想起我的那个老朋友的小儿子,小孩和神原是最相近的。我想起我那个老朋友,那个大人,大孩子,好父亲,我也想到今之“为民父母”者。
  一九四四年六月二日  昆明
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