1．整个宇宙都受着唯一的运动规律即万有引力规律支配，不仅自然界要按照万有引力规律运动，社会也要按照万有引力规律发展。可见，在自然规律和社会规律的关系上，这种观点的错误在于没有认识到
　　A．社会规律和自然规律形式相同
　　B．社会规律和自然规律的本质不同
　　C．社会规律和自然规律没有共同之处
　　D．社会规律和自然规律是本质相同但表现形式不同
　　2．社会规律是“人们自己的社会行动的规律”，同自然规律的区别是
　　A．自然规律是客观的，社会规律是人造的
　　B．自然规律是自然界固有的，社会规律是通过人的活动创造出来的
　　C．自然规律是自发地起作用，社会规律通过人的活动实现出来
　　D．自然规律无法废弃和改变，社会规律可以废弃和改变
　　[命题分析]这两题考核的知识点是：社会规律与自然规律的区别。
　　人类社会的发展和自然界的发展都具有不依人的意志为转移的客观规律性，这是人类社会史与自然史的相同之处。同时也说明，社会规律和自然规律具有共同的本质，即具有客观性。然而社会发展规律与自然发展规律也有不同的一面，表现在表现形式上的不同。恩格斯指出：“社会发展史却有一点是和自然发展史根本不相同的。在自然界中(如果我们把人对自然界的反作用撇开不谈)全是没有意识的、盲目的动力，这些动力彼此发生作用，而一般规律就表现在这些动力的相互作用中。在所发生的任何事情中，无论在外表上看得出的无数表面的偶然性中，或者在可以证实这些偶然性内部的规律性的最终结果中，都没有任何事情是作为预期的，自觉的目的发生的。相反，在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。”这就是说，自然界发展的规律是由自然界中各种盲目力量相互作用而形成的，自然规律是自发地起作用；而人类社会发展的规律是由人有意识、有目的的活动而形成的。这并不是说社会发展规律不是客观的，而是说社会规律离不开人的活动，而人的活动总是在意识支配下进行的；社会规律一旦形成就对人的活动起制约作用，也是不可违背的。因此，第2题的正确答案是C选项。
　　第1题中，试题认为自然和社会受到同一种规律的作用，实际上是认识到了社会规律和自然规律都具有客观性，但是并没有认识到社会规律具有不同于自然规律的特点，社会规律与自然规律具有各自的表现形式。因此，第1题的正确答案是D选项。
　　[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第79页；《大纲解析》第57页。
　　3．认为“社会历史是有规律的，所以历史事件可以重复出现”，这一观点是
　　A．否认历史规律的重复性
　　B．否认历史规律的不可重复性
　　C．否认了历史事件的具体性
　　D．否认了历史规律的普遍性
　　[命题分析]本题考核的知识点是：历史事件与历史规律的特征。
　　这是一道很有现实意义的问题。现代西方历史哲学以历史事件的单一性、人的历史活动具有选择性、历史认识的相对性为依据，否定历史的必然性，并攻击马克思主义。这种思潮对我国也有一定的影响。社会历史规律是社会发展过程中各要素之间本质的必然的联系，它具有客观性、普遍性、重复性的特点。历史规律的重复性指同类历史事件中共同的本质的东西一再发挥作用。只要具备一定的条件，某种合乎规律的现象就会重复出现。自然规律的重复性是显而易见的，社会规律的重复性尽管复杂，但同样存在。历史发展规律的重复性是通过一个个不同的历史事件体现出来的。由于每一个具体的历史事件都是历史主客体多种复杂因素相互作用的结果，是一定时间、地点、人物等条件下发生的有重大历史意义的事件，它总是个别的、具体的、不可重复，因此，不能因为社会历史规律的重复性而否认历史事件的具体性，得出历史事件重复出现的错误结论。该题的前提是正确的，但推论却是错误的，没有搞清楚社会历史规律的必然性和历史事件的偶然性之间的辩证关系。因此，本题的正确答案是C选项。
　　[教材链接]该知识点在《应试精华》第79页；《大纲解析》第57页。
　　4．在人的自觉活动和社会发展规律的关系问题上，宿命论的错误在于
　　A．否认人的自觉活动，夸大社会规律的必然性
　　B．否认社会规律的必然性，夸大人的自觉活动
　　C．既否认人的自觉活动又否认社会发展规律的必然性
　　D．承认社会规律的必然性
　　[命题分析]本题考核的知识点是：宿命论在人的自觉活动和社会规律问题上的观点。
　　宿命论是认为人的命运和历史的发展受某种不可避免的力量支配的宗教和唯心主义学说。宿命论否认人的一切能动创造作用，要人服从命运或规律的支配，不去作任何改变现实的积极努力，认为即使做出努力也是徒劳无益的，不可能改变事物运动的预定逻辑。其错误表现在人的自觉活动和社会发展规律上就是否认了认的自觉活动，夸大了社会规律的必然性。
　　中国古代儒家所说的“畏天命”、“死生有命，富贵在天”，道家的“委天知命”，欧洲古希腊罗马斯多葛派“顺应自然”“服从命运”的主张等都是宿命论的观点。宿命论还突出地表现于宗教思想中，基督教认为人的地位、遭遇、祸福等都是由神安排好的，人们必须服从这种安排。宿命论把剥削阶级的统治说成是合理的、在思想上瓦解人民群众反抗这种统治的斗争。宿命论产生于科学知识不发达的历史时期。当人们对事物现象的规律尚不能作出科学解释，并形而上学地割裂必然性和自由的关系，以必然性否认自由时，就会走向宿命论。宿命论与形而上学循环论、神学目的论有密切联系。本题的正确答案是A选项。
　　[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第79页；《大纲解析》第57页。
　　5．“在历史转折时期，只要充分认识历史的必由之路和自己的历史责任，做出正确的选择，就可以在历史进程中大有作为。”这一观点
　　A．简化了个人在历史中发挥作用的过程性
　　B．否认了个人在历史中发挥作用的条件性
　　C．承认社会历史发展过程是客观规律与人的自觉活动的统一
　　D．是“英雄创造历史”的观点
　　[命题分析]本题考核的知识点是：社会历史发展过程是客观规律与人的自觉活动的统一。
　　命题中“历史必由之路”是指社会发展的必然性即社会规律，“自己的历史责任”属于人的自觉活动范畴。这句话的意思就是说，只有将社会规律和人的自觉活动统一起来才是正确的选择。人类社会的发展是一个合乎规律的自然的历史进程。人是社会历史的主体，人类历史是人的实践活动的结果，社会规律是人们自己行动的规律，社会历史发展过程是客观规律与人的自觉活动的统一。在认识并遵循客观规律的基础上，人的自觉能动性才能得到有效的发挥，并在实践中取得成功。
　　在具体历史过程中，客观规律只是在总体上、长远趋势上决定历史进程，规定人的活动的大致范围和可能性，而历史活动的具体内容，把可能性变成现实，则取决于活动着的人的选择。这种选择不是主观任意的，它只能在客观规律所提供的可能性范围内进行，并与主体历史形成的素质密切相关。
　　当今时代正处于历史转折时期，社会主义是历史发展的大趋势。建设中国特色社会主义是历史发展规律的客观要求，是中国人民的根本利益所在，也是中国青年的历史责任。坚定社会主义信念、自觉投身于建设社会主义的伟大实践，就是走历史必由之路，这是当代中国青年的正确选择。本题的正确答案为C选项。
　　[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第92页；《大纲解析》第81页。
　　6．认为“人们在创造历史的活动中，谋事在人，成事在天”，这一观点
　　A．揭示了人的能动性的发挥受规律的制约的正确观点
　　B．否认了社会规律的客观性的错误观点
　　C．强调客观规律下的主体具有能动性的正确观点
　　D．否认了人的主体自觉能动性的错误观点
　　[命题分析]本题考核的知识点是：社会规律的决定性与人的主体能动性之间的辩证关系。
　　唯物史观指出，人类社会同自然界本质上是一致的，是客观的、合乎规律的辩证发展过程。人类社会对自然界有着高度的依赖性，人类不能随心所欲地创造历史，人类社会是有规律的动态的过程。
　　唯物史观在揭示了社会规律的客观性和决定性的同时，也充分重视作为社会历史主体的人在历史过程中的自觉能动性。社会历史是由人的活动构成的，社会历史规律是人们自己的社会行动的规律，社会生活的一切领域都是人自觉进行活动的场所，社会历史的一切都是人的活动所创造的。单个的历史主体总是把自己的追求汇合成一种合力，从而自觉地或不自觉地、直接或间接地去创造历史。社会历史发展蕴涵着客观的规律并表现为一个决定的过程。但这一规律实现的具体形式、途径和方法却是可以选择的。
　　认为历史活动中“谋事在人”，就是承认社会发展过程的客观规律是通过人的自觉活动得以实现的，承认人的能动作用，这是正确的。但“成事在天”即把办成事情的原因、决定因素归结为外在于人的天意，认为历史活动的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定的，这是错误的，因为它否认了人的努力在事情成败中的作用，同时也否认了社会规律的客观性，从而陷入了唯心史观和宿命论。本题的正确答案是B选项。
　　[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第92页；《大纲解析》第81页。
　　7．“社会规律是通过人的有目的的活动实现的，因而人在历史活动中的选择是完全自由的”，这一观点
　　A．意识到社会规律得以存在并发生作用的必不可少的条件是人的有目的有意识的活动的正确观点
　　B．意识到人是社会历史的主体，人们总是按照自己设定的目标从事社会活动的正确观点
　　C．否认了社会规律形成于人与自然、人与人的相互作用的实践活动之中的错误观点
　　D．否认了人在历史事件中的选择是受社会规律制约的错误观点
　　[命题分析]本题考核的知识点是：人的主体性与社会规律的客观性。
　　社会发展规律不以任何个人、阶级以至整个人类的意志为转移，并支配人们的活动，决定着社会发展的方向。但是，社会发展规律又的确形成并实现于人的实践活动之中，人是社会历史的主体。人创造历史的活动是自觉的活动，人的一切创造活动始于人的自觉选择。但是，人在历史事件中的选择不是主观任意的，是受社会规律所制约的。社会发展的客观规律存在于人的自觉活动中，它一经形成又成为制约人们行动的客观力量。因此，人的选择只能在客观规律所提供的可能范围内进行，否则选择就无法实现。认为“人在历史活动中的选择是完全自由的”则否认了社会客观规律对人的活动的制约作用，正确的前提得出了错误的结论。因此，本题的正确答案是D选项。
　　[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第92页；《大纲解析》第81页。
　　8．“对每一个卢布工资增加一个戈比，要比任何社会主义和任何政治都更加切实而可靠。”这一观点属于
　　Ａ．是认为历史过程中的决定因素是现实生活的生产和再生产的唯物史观
　　Ｂ．是认为社会意识对社会存在具有反作用的历史辩证法的观点
　　Ｃ．是认为经济是社会发展的惟一因素的经济决定论观点
　　Ｄ．是认为在阶级社会中经济斗争具有首要意义的正确观点
　　[命题分析]本题考核的知识点是：经济决定论观点的辨析。
　　“对每一个卢布工资增加一个戈比，要比任何社会主义和任何政治都更加切实而可靠。”这一观点依据现实生活的生产和再生产是历史发展过程中的决定因素，得出在阶级社会中，经济斗争具有首要意义，是对唯物史观的庸俗化，属于经济决定论的观点。经济派（经济决定论）认为，只有无产阶级的经济斗争才具有决定性的意义，并把经济因素看作是社会历史发展的惟一决定因素，没有看到意识形态对经济基础的反作用，不属于历史辩证法的观点。列宁曾经批判经济决定论，他认为：“根据经济利益起决定作用这一点，决不应当做出经济斗争(等于工会斗争)具有首要意义的结论，因为总的说来，各阶级最重大的、‘决定性的’利益只有通过根本的政治改造来满足，具体说来，无产阶级的基本经济利益只能通过无产阶级专政代替资产阶级专政的政治革命来满足。”这就是说，政治是以经济为基础的，但政治又代表着阶级的经济利益，对于经济不是消极的。无产阶级为了增加工资等而进行的经济斗争，是无产阶级反对资产阶级斗争诸多形式中的一种必要形式，但决不能限于这种形式。无产阶级只有把经济斗争提高到政治斗争，通过政治革命建立无产阶级专政，才能实现自身的根本任务。因此，本题的正确答案为Ｃ选项。
　　[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第81页；《大纲解析》第59页。
　　9．生产力和生产关系的矛盾中，生产力决定生产关系，是因为
　　A．生产力是第一性的，生产关系是第二性的
　　B．生产决定分配和消费
　　C．生产力具有客观性，生产关系具有主观性
　　D．生产力是最活跃、最革命的因素，生产关系是相对稳定的因素
　　[命题分析]本题考核的知识点是：生产力决定生产关系的原因。
　　生产力的发展决定生产关系的变革。在生产力与生产关系的矛盾统一体中，生产力是最活跃、最革命的因素。生产力的这个特点是由物质资料生产和再生产的本质决定的。人类为了生存必须不断地进行生产，不断地积累生产经验、提高劳动技能、改进生产工具，使生产力处在不断的发展变化之中。生产关系则是相对稳定的，这个特点是由它本身的性质和作用决定的。建立生产关系的目的是为生产服务的，一种生产关系已经形成，就在一定时期内表现为比较固定的形式，可以在一定限度内容纳发展不同程度的生产力。当生产力发展到新的更高水平，旧的生产关系不能适应甚至阻碍生产力发展的时候，就迟早要引起生产关系的变革，用适合生产力状况的新的生产关系取代落后的生产关系。因此，本题的正确答案为D选项。
　　[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第80页；《大纲解析》第58页。
　　10．生产力是在物质生产活动即劳动中形成的，但是“人们无法自由地选择生产力”，这是因为
　　A．人不具有主体能动性
　　B．生产力具有客观性
　　C．人的自由的是相对的
　　D．人不具有主体选择性
　　[命题分析]本题考核的知识点是：生产力的客观性特点。
　　人们无法自由的选择生产力，这是因为生产力是客观的，不以人的意志为转移。表现在：第一，人们所面对的生产力是一种既得力量，它是前人实践活动的客观结果。第二，构成生产力的诸要素是物质的、客观的。生产力的实体方面是由三个要素组成：以生产工具为主干的劳动资料、由自然物和经过人加工的原材料构成的劳动对象、具有一定生产经验和劳动技能的劳动者，这些都是客观的。第三，生产力的发展有其内在的、不以人的意志为转移的规律。因此说，“人们无法自由地选择生产力”。本题的正确答案为B选项。
　　[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第80页；《大纲解析》第58页。