第三章 中国的宗教
　　1.“宗教”一词是外来语，源于印度佛教。佛教以佛陀之言为“教”，以佛弟子之言为“宗”，二者合为“宗教”。
　　2.宗教产生于史前社会后期，其根本原因首先在于当时社会生产水平低下，人们在与自然斗争的过程中感到无能为力。其次在于人们的无知于恐惧。
　　3.人们信奉原始宗教的目的主要有两个，一是为祈福，二是为免祸。
　　4.进入阶级社会以后，由于人们对诸如阶级压迫、贫富不均和自身的痛苦等无法解释和抗争，便产生了福祸命运由天定神令的观念，试图通过现世的忍让和顺从换取来世在天国获得恩赐或得到报偿。而统计阶级为了维护其统治地位，也开始有意识地利用宗教欺骗、麻醉被统治者。这样，自发的原始宗教逐渐演变、发展成为有组织、有目的的认为宗教。
　　5.宗教具有长期性、群众性、民族性、国际性和复杂性等“五姓”特征。
　　6.中国宗教信仰的特点：(1)多种宗教并存：佛教、道教、伊斯兰教和基督教是中国公民信仰的四大宗教。(2)强烈的融合性：中国的宗教信仰具有较强的融合性，任何外来宗教若想在中国获得生存和发展，都必须地方化、民族化，逐渐适应中国的国情民俗，并与中国的传统文化密切结合，经历一个宗教中国化的过程，体现出较强的中国特色。(3)显著的民族性(4)较强的务实性：为使宗教适应古代中国以儒学家学说为主导思想、以伦理纲常为治国之本的国情。
　　7.佛教是以信仰“佛”为中心的宗教，公元前6世纪由净饭王的太子乔答摩.悉达多所创。
　　8.后世佛教徒尊称其为“释迦牟尼”，意即释迦族的圣人，简称释尊、佛陀、佛，即三觉圆满的智者。
　　9.释迦牟尼的生活时代大约相当于中国的春秋时期。
　　10.净饭王在29岁时出家修行。80岁时，释迦牟尼在拘尸那迦圆寂。
　　11.佛教界有“八相成道”的传说，即兜率天降、白象入胎、住胎说法、右肋出胎、逾城出家、树下成道、初转****、双林人灭。
　　12.释迦牟尼的出生地兰毗尼园、成道地菩提伽耶、初转****地鹿野苑、涅槃地拘尸那迦是世界闻名的佛祖四大圣迹。
　　13.佛教在其发展的过程中不断向外传播，其传播路线大致有三条：
　　北传佛教，从古印度向北传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国，以大乘佛教为主，也包括密乘佛教，其经典主要属于汉语，又称汉语系佛教。
　　南传佛教，从古印度向南传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚国家以及中国的云南傣族等少数民族地区，其经典主要属于巴利语，又称巴利语系佛教。
　　藏传佛教，主要是印度密乘佛教与藏区苯教融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教，其经典属于汉藏，又称藏语系佛教。
　　14.佛教在中国的传播已有2000多年的历史。一般认为西汉哀帝元寿元年为佛教传入中国之始，史称“依存授经”。
　　15.中国拥有世界上最完整的佛教和佛教经典。可以说佛教诞生在印度，而发扬光大却在中国。
　　16.北传佛教传播与发展大致经过三个阶段，形成了众多的派别，即：译传阶段(西汉至魏晋南北朝时期)、创立阶段(隋唐时期)、融合时期(宋元明清时期)。
　　17.在融合时期，中国出现了“家家观世音，户户阿弥陀”的局面。该阶段主要流行禅宗和净土宗。净土宗尊阿弥陀佛为教主，以口念“南无阿弥陀佛”为修行方式以往生西方极乐世界为宗旨，在民间影响较大。禅宗则是完全中国化的佛教，奉菩提达摩为始祖，以觉悟众生心性的本源(佛教)为主旨。禅宗是中国佛教史上流传最久、支派最多、对中国传统文化思想影响最深的佛教宗派。
　　18.佛教的基本教义主要包括“四谛说”，它是佛教各派共同承认的基础教义。四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛四大真理。苦、集二谛说明人生的本质及其原因;灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。
　　19.苦谛：人生的本质。
　　20.集谛：苦的成因——贪欲
　　佛教认为人世间一切痛苦于烦恼的根本原因在于人有由“无明”和“渴爱”所引起的各种贪欲。“业”是造作之意，“惑”是烦恼的总体。
　　21.灭谛：人生的最高境界——消除烦恼
　　灭谛就是无苦境界，即熄灭一切“烦恼”，除去所有痛苦，它是佛教追求的最高理想目标。22.道谛：达到最高境界的方法——“八正道”“三学”
　　道谛是达到无苦境界的途径，即通向涅槃之路，主要包括“八正道”和戒、定、慧“三学”。“八正道”指正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，它从身、口、意三个方面规范佛道徒的日常思想行为，是人们由迷转悟、超凡入圣，最终达到涅槃境界的正确的道路。戒、定、慧“三学”是道谛的简要归纳。“戒”是约束佛教徒日常生活的规律;“定”(定力)是佛教一种修持方法，是用心专注于一境的心理状态。“慧”(慧根)也是一种心里状态，是证悟出世间法的明察力。有了“慧”，才能得度，获得解脱，进入涅槃之境。
　　23.大乘和小乘佛教的经典分经、律、论三藏，称“三藏经”或“大藏经”。“藏”的本意是盛放东西的竹筐，“经”是释迦牟尼说法的言论汇集;“律”是佛教戒律和规章制度的汇集;“论”为释迦牟尼大弟子对其理论和思想的阐述汇集。藏传佛教的经典分为《甘珠尔》和《丹珠尔》两部。
　　24.佛教旗帜或佛像的胸间，往往有“万字符”，表示吉祥万德之意。
　　25.佛教的标志也往往以****表示。“轮”是梵文Cakra的意译，指车轮，进而特指战车，是王者统率军队的象征。
　　26.****的象征：(1)象征解说佛法能“摧破”众生的罪恶(2)象征解说佛法永远不停止(3)象征所说的佛法圆满无缺，犹如车轮。
　　27.佛教具有庞大的神鬼体系，基本类型可分为佛、菩萨、罗汉和护发天神四种。
　　28.佛，即自觉、觉他、觉行圆满者。
　　29.三身佛即法身佛、报身佛、应身佛，源于天台宗。
　　30.三身佛又称横三佛，是指按地域空间分布而同时存在的三尊佛，即中尊释迦牟尼佛、左尊药师佛、右尊阿弥陀佛。释迦牟尼佛的左胁侍为文殊菩萨，右胁侍为普贤菩萨，三者合称“释家三尊”。药师佛的左胁侍为日光菩萨，右胁侍为月光菩萨，三者合称“东方三圣”或“药师三尊”。阿弥陀佛的左胁侍为观音菩萨，右胁侍为大势至菩萨，三者合称为“西方三圣”或“阿弥陀佛三尊”。